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T48n2016_p0771c23║   宗鏡錄卷第六 十三
T48n2016_p0771c24║   
T48n2016_p0771c25║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0771c26║   第四作用不定難者。於中分出三難。第一 難
T48n2016_p0771c27║   云 。復有何 因。患眩瞖者所見髮蠅等。即無髮
T48n2016_p0771c28║   蠅等實用。餘不患眩瞖者。所見髮蠅等物。是
T48n2016_p0771c29║   實用非無。汝大乘既許皆是唯識者。即須一
T48n2016_p0772a01║   時有實作用。不然。一 時無實作用。今既不同。
T48n2016_p0772a02║   未審何 者是其唯識。第二 難云 。復有何 因。有
T48n2016_p0772a03║   情於夢中所得飲食刀 杖毒藥衣服等。即無
T48n2016_p0772a04║   實作用。及至覺時。若得便 有實用。第三難云 。
T48n2016_p0772a05║   復有何 因。尋香城等。即無實作用。餘甎土城
T48n2016_p0772a06║   等。便 有實作用。論主 答前 四難。引三十唯識
T48n2016_p0772a07║   論頌云 。處時定如夢。身不定如鬼。同見膿河
T48n2016_p0772a08║   等。如夢損有用。若依此頌。答前 四難即足。且
T48n2016_p0772a09║   第一 答前 處定難者。論主 云 。汝還許。有情。於
T48n2016_p0772a10║   夢中有時見有村園。或男或女等物。在於一 處。
T48n2016_p0772a11║   即定。其有情夢心。有時便 緣餘處。餘處便 不見
T48n2016_p0772a12║   前 村園等物。即夢心不定。汝且總許是唯識
T48n2016_p0772a13║   不。經部答云 。我宗夢中雖夢境處定。夢心不
T48n2016_p0772a14║   定。然不離有情。夢心。皆是唯識。論主 云 。我覺
T48n2016_p0772a15║   時境色。亦復如然。雖山處長定。其有情能緣
T48n2016_p0772a16║   心不定。然。皆不離現心。總是唯識。立量云 。我
T48n2016_p0772a17║   宗覺時所見境色。是有法定是唯識為宗。因
T48n2016_p0772a18║   云 。境處定心不定故。喻如汝宗夢中之 境。皆
T48n2016_p0772a19║   是唯識。第二 答前 時定難者。論主 云 。且如有
T48n2016_p0772a20║   情於夢中所見村園等物。其夢心若緣時。可
T48n2016_p0772a21║   是唯識。若不緣時。應非唯識。經部答云 。我夢
T48n2016_p0772a22║   中之 境。若夢心緣時。亦是唯識。若夢心有不
T48n2016_p0772a23║   緣時。然不離夢心。亦是唯識。論主 云 。我覺時
T48n2016_p0772a24║   境色。亦復如然。我今長時緣南山。山不離心。
T48n2016_p0772a25║   是唯識。有時緣山。心雖不生。然不離現心。亦
T48n2016_p0772a26║   是唯識。頌云 。處時定如夢。此一 句答前 二 難。
T48n2016_p0772a27║   第三答身不定難。論主 云 。汝經部還許眾多
T48n2016_p0772a28║   餓鬼。同於一 處。於中有三有五 。業同之 者。即
T48n2016_p0772a29║   同見膿河定。又有三五 。隨自業力 。所見不定。
T48n2016_p0772b01║   即同於一 處。或有見猛火。或有見糞穢。或有
T48n2016_p0772b02║   見人把棒欄隔。如是餓鬼。同於一 處。一 半見
T48n2016_p0772b03║   境定。一 半所見各異。汝總許是餓鬼唯識不。
T48n2016_p0772b04║   答云 。雖見有同異。然。不離餓鬼自業識所變。
T48n2016_p0772b05║   皆是唯識。論主 云 。我宗唯識。亦復如然。雖一
T48n2016_p0772b06║   類悉眩瞖者。所見各別 。有一 類不患眩瞖者。所
T48n2016_p0772b07║   見即同。然不離此二 類有情識之 所變。皆是
T48n2016_p0772b08║   唯識。頌云 。身不定如鬼。同見膿河等。此兩句
T48n2016_p0772b09║   頌。答此一 難。成唯識。寶生論偈云 。身不定如
T48n2016_p0772b10║   鬼者。實是清河。無外異境。然諸餓鬼。悉皆同
T48n2016_p0772b11║   見膿滿而流。非唯一 覩。然於此處。實無片許
T48n2016_p0772b12║   膿。血可得。何 容得有溢岸而流。雖無實境。決
T48n2016_p0772b13║   定屬一 。理定不成。此即應知觀色等心。雖無
T48n2016_p0772b14║   外境。不決定性。於身非有。遮却境無。即彼成
T48n2016_p0772b15║   立有。境之 因。有不定過。於無境處。亦有多身。
T48n2016_p0772b16║   共觀不定。如何 實無膿流之 事 。而諸餓鬼不
T48n2016_p0772b17║   別 觀之 。由其同業。感於此位 。俱 見膿流。慳悋
T48n2016_p0772b18║   業熟。同見此苦。由昔同業。各熏自體。此時異
T48n2016_p0772b19║   熟。皆並 現前 。彼多有情。同見斯事 。實無外境。
T48n2016_p0772b20║   為思憶故。準其道理仁亦如斯。共同造作。所
T48n2016_p0772b21║   有熏習成熟之 時。便 無別 相。色等相分。從識
T48n2016_p0772b22║   而生。是故定知。不由外境。識方得起。豈非許
T48n2016_p0772b23║   此同一 趣生。然非決定。彼情同業。由現見有
T48n2016_p0772b24║   良家賤室。貧富等異。如是便 成見其色等。應
T48n2016_p0772b25║   有差別 。同彼異類。見成非等。故知斯類。與彼
T48n2016_p0772b26║   不同。彼亦不由外境力 故。生色等境。然諸餓
T48n2016_p0772b27║   鬼。雖同一 趣。見亦差別 。由業異相。所見亦然。
T48n2016_p0772b28║   彼或有見大熱鐵團融煮迸灒。或時見有屎
T48n2016_p0772b29║   尿橫流。非相似 故。雖同人趣。薄福之 人。金
T48n2016_p0772c01║   帶現時。見為鐵鎖。赫熱難近。或見是蛇。吐其
T48n2016_p0772c02║   毒火。是故定知。雖在人趣。亦非同見。若如是
T48n2016_p0772c03║   類。無別 見性。由其皆有同類之 業。然由彼類。
T48n2016_p0772c04║   有同分業。生同分趣。復有別 業。各別 而見。此
T48n2016_p0772c05║   一 功 能。隨其力 故。令彼諸人。有同異見。復以
T48n2016_p0772c06║   此義。亦答餘言。有說別 趣有情鬼傍生等。應
T48n2016_p0772c07║   非一 處。有不別 見。由別 作業異熟性故。此雖
T48n2016_p0772c08║   成趣。業有差別 。同觀之 業。還有不異。即諸有
T48n2016_p0772c09║   情自相續中。有其別 異業種隨故。彼任其緣。
T48n2016_p0772c10║   各得生起。第四總答作用不定中三難者。論
T48n2016_p0772c11║   主 云 。汝經部等還許有情夢中所得刀 杖飲
T48n2016_p0772c12║   食等。無實作用。是唯識不。答云 。爾。又問。只如
T48n2016_p0772c13║   有情於夢中有時遺失不淨。及失尿等事 。即
T48n2016_p0772c14║   有實作用。汝亦許是唯識不。答云 。爾。論主 例
T48n2016_p0772c15║   答。汝既許夢中有實作用。及無實作用。俱 是
T48n2016_p0772c16║   唯識者。即知我宗患眩瞖。及不患者。并夢中
T48n2016_p0772c17║   現覺。兼 假城實城。此三般。皆是有實作用。亦
T48n2016_p0772c18║   如汝夢中有實無實作用。皆是唯識。論主 以
T48n2016_p0772c19║   量成立云 。我宗覺時。境色是有法。定是唯識。
T48n2016_p0772c20║   宗因云 。有實作用故。如汝夢中境色。不然。汝
T48n2016_p0772c21║   夢中境色是有法。應非唯識。宗因云 。有實無
T48n2016_p0772c22║   實作用故。如汝覺時境色。唯識頌云 。如夢損
T48n2016_p0772c23║   有用。此一 句答上難境。又都將一 喻。總答四
T48n2016_p0772c24║   難。三十唯識頌云 。一 切如地獄。同見獄卒
T48n2016_p0772c25║   等。能為逼惱事 。故四義皆成。且如世 間處定。
T48n2016_p0772c26║   時定。身不定。作用不定等事 。亦如地獄中受
T48n2016_p0772c27║   罪有情。各見治罰事 。亦有處定。時定。身不定。
T48n2016_p0772c28║   作用不定。此皆唯識。但 是諸有情惡業增上。
T48n2016_p0772c29║   雖同一 獄。然受苦時。所見銅狗鐵蛇。牛頭獄
T48n2016_p0773a01║   卒。治罰之 具 。或同或異。如是苦器。逼害罪人。
T48n2016_p0773a02║   此皆是罪人。自惡業心現。並 無心外實銅狗
T48n2016_p0773a03║   等物。今世 間事 法。亦復如然。若罪人同一 獄
T48n2016_p0773a04║   者。是總報惡業力 。若各別 受苦者。即是別 報
T48n2016_p0773a05║   惡業力 。諸經要集云 。夫云 罪行。妄見境。染
T48n2016_p0773a06║   執定我人。取著違順。便 令自他。皆成惡業。是
T48n2016_p0773a07║   以 經偈云 。貪欲不生滅。不能令心惱。若人有
T48n2016_p0773a08║   我心。及有得見者。是人為貪欲。將入 於地獄。
T48n2016_p0773a09║   是故心外雖無別 境。稱彼迷情強見起染。如
T48n2016_p0773a10║   夢見境。起諸貪瞋。稱彼夢者。謂實不虛。理實
T48n2016_p0773a11║   無境。唯情妄見故。智度論說。如夢中無善事
T48n2016_p0773a12║   而善。無瞋事 而瞋。無怖事 而怖。三界眾生。亦
T48n2016_p0773a13║   復如是。無明眠故。不應瞋而瞋等。故知心外
T48n2016_p0773a14║   雖無別 境。稱彼迷情。妄見起染。心外雖無地
T48n2016_p0773a15║   獄等相。惡業成時。妄見受苦。如正法念經云 。
T48n2016_p0773a16║   閻摩羅人。非是眾生。罪人見之 。謂是眾生。手
T48n2016_p0773a17║   中執持焰然鐵鉗。彼地獄人。惡業既盡。命終
T48n2016_p0773a18║   之 後。不復見於閻羅獄卒。何 以 故。以 彼
T48n2016_p0773a19║   非是眾生數故。如油炷盡。則 無有燈。業盡
T48n2016_p0773a20║   亦爾。不復見於閻羅獄卒。如閻浮提。日光
T48n2016_p0773a21║   既現。則 無暗冥 。惡業盡時。閻羅獄卒。亦復如
T48n2016_p0773a22║   是。惡眼惡口。如眾生相。可畏之 色。皆悉磨滅。
T48n2016_p0773a23║   如破畫壁。畫亦隨滅。惡業畫壁。亦復如是。不
T48n2016_p0773a24║   復見於閻羅獄卒可畏之 色。以 此文證。眾生
T48n2016_p0773a25║   惡業應受苦者。自然其中妄見地獄。　問曰。見
T48n2016_p0773a26║   地獄者。所見獄卒及虎狼等。可使妄見。彼地
T48n2016_p0773a27║   獄處。閻羅在中判 諸罪人。則 有此境。云 何 言
T48n2016_p0773a28║   無。　答曰。彼見獄主 。亦是妄見。直是罪人惡業
T48n2016_p0773a29║   熏心。令心變異。無中妄見。實無地獄閻羅在
T48n2016_p0773b01║   中。又唯識論中。　問曰。地獄中主 烏狗羊等。為
T48n2016_p0773b02║   是眾生。為非眾生。　答曰。非是眾生。　問曰。以
T48n2016_p0773b03║   何 義故。非是眾生。　答曰。以 不相應故。此以 何
T48n2016_p0773b04║   義。有五 種義。彼地獄主 及烏狗等。非是眾生。
T48n2016_p0773b05║   何 等為五 。一 者。如地獄中罪眾生等。受種種
T48n2016_p0773b06║   苦。地獄主 等若是眾生。亦應如是受種種苦。
T48n2016_p0773b07║   而彼一 向不受如是種種苦惱。以 是義故。彼
T48n2016_p0773b08║   非眾生。二 者。地獄主 等若是眾生。應遞相殺
T48n2016_p0773b09║   害。不可分別 。此是罪人。此是主 等。而實不共
T48n2016_p0773b10║   遞相殺害。可得分別 。此是罪人。此是獄主 。以
T48n2016_p0773b11║   是義故。彼非眾生。三者。地獄主 等若是眾生。
T48n2016_p0773b12║   形體力 等。應遞相殺害。不應偏 為受罪人畏。
T48n2016_p0773b13║   而實偏 為罪人所畏。以 是義故。彼非眾生。四
T48n2016_p0773b14║   者。彼地獄地。常是熱鐵。地獄主 等是眾生者。
T48n2016_p0773b15║   不能忍苦。云 何 能害彼受罪人。而實能害彼
T48n2016_p0773b16║   受罪人。以 是義故。彼非眾生。五 者。地獄主 等
T48n2016_p0773b17║   若是眾生。非受罪人。不應於彼地獄中生。而
T48n2016_p0773b18║   實生於彼地獄中。以 是義故。彼非眾生。此以
T48n2016_p0773b19║   何 義。彼地獄中受苦眾生。造五 逆等諸惡罪
T48n2016_p0773b20║   業。於彼中生。地獄主 等。不造惡業。云 何 生彼。
T48n2016_p0773b21║   以 如是等五 種義故。名不相應。　問曰。若彼
T48n2016_p0773b22║   主 等。非是眾生。不作罪業。不生彼者。云 何 天
T48n2016_p0773b23║   中得有畜生。此以 何 義。如彼中有種種鳥。諸
T48n2016_p0773b24║   畜生等。生在彼處。於地獄中。何 故不爾。畜生
T48n2016_p0773b25║   餓鬼。種種雜生。令彼為主 。　答曰。偈言。畜生生
T48n2016_p0773b26║   天中。地獄不如是。以 在於天上。不受畜生苦。
T48n2016_p0773b27║   此偈明何 義。彼畜生等生天上者。彼於天上
T48n2016_p0773b28║   器世 間中。有少分業。是故於彼器世 間中。受
T48n2016_p0773b29║   樂果報。彼地獄主 及烏狗等。不受諸苦。以 是
T48n2016_p0773c01║   義故。彼地獄中無有實主 。及烏狗等。除罪眾
T48n2016_p0773c02║   生。又寶生論云 。如上所言。得差別 體。地獄苦
T48n2016_p0773c03║   器。不同受之 。或諸猛火。由業力 故。便 無燒苦。
T48n2016_p0773c04║   斯則 自非善友。誰能輒作斯說。凡是密友性
T48n2016_p0773c05║   善之 人。不論夷險。常為思益。為欲顯其不受
T48n2016_p0773c06║   燒苦。故致斯言。然於此時。助 成立義。即是顯
T48n2016_p0773c07║   出善友之 意。由其不受彼之 苦故。意欲成立
T48n2016_p0773c08║   非那洛迦。今復更云 。由其業力 。說有大火。言
T48n2016_p0773c09║   不燒者。斯則 真成立唯識義。由無實火。但 唯
T48n2016_p0773c10║   業力 能壞自性。既定不受如斯苦故。便 成此
T48n2016_p0773c11║   火。自性元 無。然有實性。是宗所許。若也許其
T48n2016_p0773c12║   是識現相。事 體元 無。此由業力 故無火。斯成
T48n2016_p0773c13║   應理。由其先業為限劑 。故若異此者。彼增上
T48n2016_p0773c14║   業所招之 果。既現在彼。如何 不見。如無智
T48n2016_p0773c15║   者。欲求火滅。更復澆酥。今唯識宗。轉益光 熾。
T48n2016_p0773c16║   由斯眾理。證此非成那洛迦類。故知唯心所現。
T48n2016_p0773c17║   正理無差。如觀佛三昧海經觀佛心品云 。是
T48n2016_p0773c18║   時佛心。如紅蓮華。蓮華葉間有八 萬四千諸
T48n2016_p0773c19║   白色光 。其光 遍照五 道眾生。此光 出時。受苦
T48n2016_p0773c20║   眾生皆悉出現。所謂苦者。阿鼻地獄。十八 小
T48n2016_p0773c21║   地獄。十八 寒地獄。乃至五 百億 刀 林地獄等。
T48n2016_p0773c22║   問。若眾生惡業心。感現地獄事 。理即可然。
T48n2016_p0773c23║   且如觀佛心時。云 何 純現地獄。　答。此略有
T48n2016_p0773c24║   二 義。一 若約理而觀。佛之 心性。本含法界。無
T48n2016_p0773c25║   一 塵而不遍。無一 法而不通。二 若約事 而觀。
T48n2016_p0773c26║   佛唯用救苦為意。以 物心為心。則 地獄界。全
T48n2016_p0773c27║   是佛心。運無緣慈。不間同體。所以 觀佛心品
T48n2016_p0773c28║   云 。佛告天王。欲知佛心光 明所照。常照如
T48n2016_p0773c29║   此無間無救諸苦眾生。佛心所緣。常緣此等
T48n2016_p0774a01║   極惡眾生。以 佛心力 自莊嚴故。過算數劫 。令
T48n2016_p0774a02║   彼罪人發菩提心。乃至爾時世 尊說是語時。
T48n2016_p0774a03║   佛心力 放十種白光 。從佛心出。其光 遍照十
T48n2016_p0774a04║   方世 界。一 一 光 中。無量化佛乘寶蓮華。時會
T48n2016_p0774a05║   大眾。見佛光 明。如玻[王*梨]水。或見如乳 。見諸
T48n2016_p0774a06║   化佛。從佛胸出。入 於佛臍。遊佛心間。乘大寶
T48n2016_p0774a07║   船。經往五 道受罪人所。一 一 罪人。見諸化佛。
T48n2016_p0774a08║   如己父母。善友所親。漸漸為說出世 間法。是
T48n2016_p0774a09║   時空中有大音聲。告諸大眾。汝等今者。應觀
T48n2016_p0774a10║   佛心。諸佛心者。是大慈也。大慈所緣。緣苦眾
T48n2016_p0774a11║   生。乃至次行大喜。見諸眾生安隱受樂。心生
T48n2016_p0774a12║   歡喜。如己無異。既生喜已。次行捨法。是諸
T48n2016_p0774a13║   眾生無來去相。從心想生。心想生者。因緣和
T48n2016_p0774a14║   合。假名為心。如此心想。猶如狂華。從顛倒起。
T48n2016_p0774a15║   苦從想起。樂從想生。心如芭蕉。中無堅實。廣
T48n2016_p0774a16║   說如經十譬。作是觀時。不見身心。見一 切法。
T48n2016_p0774a17║   同如實性。是名菩薩身受心法。依因此法。廣
T48n2016_p0774a18║   修 三十七助 菩提分。若取證者。是聲聞法。不
T48n2016_p0774a19║   取證者。是菩薩法。又寶生論云 。時處定如夢
T48n2016_p0774a20║   者。有說。由心惑亂 。遂乃便 生時處定解。然於
T48n2016_p0774a21║   夢中。無其實境決定可得。故世 共許。如何 將
T48n2016_p0774a22║   此。比餘定事 。為作過耶。乃至爾時於彼夢中。
T48n2016_p0774a23║   實亦無其時處決定相狀在心。由何 得知。如
T48n2016_p0774a24║   有頌言。若眠於夜裏。見日北方生。參差夢時
T48n2016_p0774a25║   處。如何 有定心。又云 。此之 夢心。有何 奇異。營
T48n2016_p0774a26║   大功 業。不假外形。而能巧利 。構茲壯麗。或見
T48n2016_p0774a27║   崇墉九仞 。飛甍十丈 。碧條靃蘼紅華璀璨。匠
T48n2016_p0774a28║   人極思。亦未能雕。若言於他同斯難者。彼無
T48n2016_p0774a29║   此過。不假外色功 力 起故。但 由種熟。仗識為
T48n2016_p0774b01║   緣。即於此時。意識便 現。又未曾見有經論說。
T48n2016_p0774b02║   於彼夢中生其別 色。百法鈔云 。論主 言。如於
T48n2016_p0774b03║   夢中與女交會。流洩不淨。夢被蛇螫。能令悶
T48n2016_p0774b04║   絕。流汗心迷。雖無實境。而有實作用。此是唯
T48n2016_p0774b05║   識不。經部答云 。此是唯識。論主 云 。汝既許
T48n2016_p0774b06║   夢中有實作用。無實作用。皆是唯識。即我宗。
T48n2016_p0774b07║   夢中現覺。眩瞖者。不眩瞖者。假城實城。此三
T48n2016_p0774b08║   般。有實無實作用。如汝夢中。亦是唯識。論主
T48n2016_p0774b09║   立量云 。有瞖無瞖等是有法。有用無用其理
T48n2016_p0774b10║   亦成宗。因云 。許無實境故。如夢中染污等。所
T48n2016_p0774b11║   以 唯識論云 。如夢損有用。第三明聖教相違
T48n2016_p0774b12║   難者。小乘難意云 。論主 若言一 切皆是唯識。
T48n2016_p0774b13║   無心外實境者。何 故世 尊於阿含經中說有
T48n2016_p0774b14║   十二 處。若一 切皆唯識者。世 尊只合說意處
T48n2016_p0774b15║   法處。即不合說有十色處。今世 尊既說有十
T48n2016_p0774b16║   二 處者。明知離却意法處外。別 有十色處。是
T48n2016_p0774b17║   心外有。何 言一 切皆是唯識。論主 答中分三。
T48n2016_p0774b18║   初 假答。二 正答。三喻答。初 假答。引三十唯識
T48n2016_p0774b19║   頌云 。識從自種生。似 境相而轉。為成內外
T48n2016_p0774b20║   處。佛說彼為十。言識從自種生者。即五 識自
T48n2016_p0774b21║   證分現行。各從五 識自種而生。將五 識自種。
T48n2016_p0774b22║   便 為五 根。言似 境相而轉者。即五 識自證分。
T48n2016_p0774b23║   從自種生已。而能變似 二 分現。其所變見分。
T48n2016_p0774b24║   說名五 識。所變相分似 外境現。說名五 境。其
T48n2016_p0774b25║   實根境十處皆不離識。亦是唯識。此是假將
T48n2016_p0774b26║   五 識種子為五 根。答經部師。以 經部許有種
T48n2016_p0774b27║   子。　問。設許有種子。豈不執離識有。　答。彼許種
T48n2016_p0774b28║   子在前 六 識中持。亦不離識有。論主 云 。其所
T48n2016_p0774b29║   變相分。似 外五 境。亦不離識。有能變五 識種
T48n2016_p0774c01║   即五 根。亦不離識有。雖分內外十處。然皆是
T48n2016_p0774c02║   唯識。言佛說彼為十者。以 佛密意。為破外道
T48n2016_p0774c03║   執身為一 合相我故。遂於無言之 法。強以 言
T48n2016_p0774c04║   分別 說有根塵十處。有大勝利 故。唯識頌云 。
T48n2016_p0774c05║   依此教能入 。數取趣無我。解云 。為若有智者。
T48n2016_p0774c06║   即依此佛說根塵十處教文。便 作觀云 。我於
T48n2016_p0774c07║   無量劫 來。為惡慧推求。愚癡迷闇。妄執自他
T48n2016_p0774c08║   身。為一 合相我。因此生死沈淪。今依教觀。自
T48n2016_p0774c09║   他身。但 有根塵十處。以 成其體。於一 一 處中。
T48n2016_p0774c10║   都無主 宰自在常一 等用。何 曾有我。因此便
T48n2016_p0774c11║   能悟入 無我之 理。成我空觀。此即大乘假將
T48n2016_p0774c12║   五 種子為五 根。假答小乘也。小乘又難云 。若
T48n2016_p0774c13║   爾者。且如五 塵相分色。是五 識所變故。可如
T48n2016_p0774c14║   汝宗。是唯識。其本質五 境色。未審是何 識之
T48n2016_p0774c15║   唯識。謂五 識及第六 。皆不親緣本質五 境。即
T48n2016_p0774c16║   此本質五 境。豈不是離心外有。何 成唯識。因
T48n2016_p0774c17║   此問故。便 是論主 第二 正答。唯識論云 。依
T48n2016_p0774c18║   識所變。非別 實有。解云 。此依大乘自宗正解。
T48n2016_p0774c19║   即約已建立第八 識了 。既論主 云 。五 塵本質
T48n2016_p0774c20║   色。此是第八 識之 親相分。相分不離第八 識。
T48n2016_p0774c21║   亦是唯識。第三喻答者。即論主 舉喻答小乘。
T48n2016_p0774c22║   世 尊建立十二 處之 所以 。唯識論云 。如遮斷
T48n2016_p0774c23║   見。說續有情。但 是佛密意破於眾生一 合相
T48n2016_p0774c24║   我。假說有十二 處名。令眾生觀十二 處法。都
T48n2016_p0774c25║   無有我。便 入 我空。次依唯識。能觀一 切諸法
T48n2016_p0774c26║   之 上。皆無實軌持勝性等用。既除法執。便 成
T48n2016_p0774c27║   法空。小乘難云 。既言一 切諸法皆無實軌持
T48n2016_p0774c28║   自在勝性等用。成法空觀者。即此唯識之 體。
T48n2016_p0774c29║   豈不亦空。因此便 成。第四唯識成空難。論主
T48n2016_p0775a01║   答云 。唯識體即不空。非所執故。我前 言空者。
T48n2016_p0775a02║   但 是空其一 切法上妄心執有實軌持勝性等
T48n2016_p0775a03║   用。遍計虛妄之 法。此即是空。非空離執唯識
T48n2016_p0775a04║   之 體。即如根本智正證如時。離言絕相。其遍
T48n2016_p0775a05║   計虛妄一 切我法。皆不現前 。於此位 中。唯有
T48n2016_p0775a06║   本智。與理冥 合。不分能所。此識體亦空。便 無
T48n2016_p0775a07║   俗 諦。俗 諦無故。真諦亦無。真俗 相依而建立
T48n2016_p0775a08║   故。唯識論云 。撥無二 諦。是惡取空。諸佛說
T48n2016_p0775a09║   為不可治者。第五 色相非心難。唯識論云 。若
T48n2016_p0775a10║   諸色處亦識為體。何 緣不似 色相。顯現。一 類。
T48n2016_p0775a11║   堅住 。相續而轉。小乘難意云 。若言一 切外色
T48n2016_p0775a12║   皆心為體。由心自證分變似 能取。說名見分。
T48n2016_p0775a13║   變似 可取。說為相分者。何 故所變色相即顯
T48n2016_p0775a14║   現。其能變心即不顯現。又若外色以 心為體
T48n2016_p0775a15║   者。何 故所變色即一 類相續而轉。且如外色
T48n2016_p0775a16║   山河大地等。即千年萬年。一 類更無改變。又
T48n2016_p0775a17║   相續不斷。得多時住 。若有情能變心。即有改
T48n2016_p0775a18║   變不定。又不得多時。今外色既不似 內心
T48n2016_p0775a19║   者。明知離心有外實色。何 言一 切皆是唯識。
T48n2016_p0775a20║   答云 。唯識論云 。名言熏習勢 力 起故。此但
T48n2016_p0775a21║   由一 切有情。無始時來。前 後遞互 。以 名言虛
T48n2016_p0775a22║   妄熏習。作心外堅住 相續等解。由此勢 力 有
T48n2016_p0775a23║   此相現。非是真實有心外堅色等。外人又問。
T48n2016_p0775a24║   既言唯識者。有情何 要變似 外色而現。答。唯
T48n2016_p0775a25║   識論云 。謂此若無。應無顛倒。便 無雜染。亦無
T48n2016_p0775a26║   淨法。是故諸識變似 色現。論主 云 。一 切有情
T48n2016_p0775a27║   若不變似 外色現者。便 無染淨之 法。且如一
T48n2016_p0775a28║   切凡夫。由先迷色等諸境。顛倒妄執。由此雜
T48n2016_p0775a29║   染便 生。雜染體。即二 障。汝外人若不許識變
T48n2016_p0775b01║   似 外色現者。即有情不起顛倒。顛。倒妄執既
T48n2016_p0775b02║   若不起。即雜染煩惱不生。雜染既若不生。淨
T48n2016_p0775b03║   法因何 而有。所以 攝論頌云 。亂 相及亂 體。應
T48n2016_p0775b04║   許為色識。及與非色識。若無餘亦無。言亂 相
T48n2016_p0775b05║   者。即所變色相。言亂 體者。即能變心體。應許
T48n2016_p0775b06║   為色識者。即前 所變亂 相。及與非色識者。即
T48n2016_p0775b07║   前 變心是體。若無餘亦無者。若無所變似 外
T48n2016_p0775b08║   色境為亂 相者。亦無能變之 識體。故知須變
T48n2016_p0775b09║   似 外境現。所以 諸色皆不離心。總是唯識。第
T48n2016_p0775b10║   六 現量違宗難者。唯識論云 。色等外境。分
T48n2016_p0775b11║   明現證。現量所得。察撥為無。小乘難意云 。且
T48n2016_p0775b12║   如外五 塵色境。分明五 識現證。是現量所得。
T48n2016_p0775b13║   大小乘皆共極成。何 故撥無。言一 切唯識。三
T48n2016_p0775b14║   十唯識論中亦有此難云 。諸法由量。刊定有
T48n2016_p0775b15║   無。一 切量中。現量為勝。若無外境寧有此覺。
T48n2016_p0775b16║   我今現證如是境耶。意云 。論主 若言無外實
T48n2016_p0775b17║   境者。如何 言五 識現量。取外五 塵境。若是比
T48n2016_p0775b18║   量。非量。遍計所起。遍計所執。強思計度。構畫
T48n2016_p0775b19║   所生。相分。不離於心。可成唯識。今五 識既現
T48n2016_p0775b20║   量得外實五 塵境者。何 故亦言皆是唯識。答。
T48n2016_p0775b21║   唯識論云 。現量證時。不執為外。後意分別 。妄
T48n2016_p0775b22║   生外想。論主 云 。且如現量五 識。正緣五 塵
T48n2016_p0775b23║   境時。得法自性。不帶名言。無籌度心。不生
T48n2016_p0775b24║   分別 。不執為外。但 是後念分別 意識。妄生分
T48n2016_p0775b25║   別 。便 執為外。言有實境。　問。且小乘許現量心
T48n2016_p0775b26║   中。不執為外不。　答。許。　問。與大乘何 別 。　答。唯
T48n2016_p0775b27║   識鏡云 。若是大乘。即五 識。及同時意識。皆現
T48n2016_p0775b28║   量。不執為外。若小乘宗。即唯是五 識。不執為
T48n2016_p0775b29║   外。論主 云 。汝小乘既許五 識緣境是現量。不
T48n2016_p0775c01║   執為外者。明知現量心中。皆無外境。是其唯
T48n2016_p0775c02║   識。　外人又問云 。其五 識所緣現量五 塵境。為
T48n2016_p0775c03║   實為假。　答。是實。　難云 。若爾者。即是離心外有
T48n2016_p0775c04║   實五 塵境。何 言唯識。　答。五 識緣五 塵境時。雖
T48n2016_p0775c05║   即是實。但 是五 識之 所變。自識相分。不離五
T48n2016_p0775c06║   識。皆成唯識。故唯識論云 。故現量境。是自相
T48n2016_p0775c07║   分。識所變故。亦說為有。意識所執外實色等。
T48n2016_p0775c08║   妄計有故。說彼為無。意云 。五 識各有四分。其
T48n2016_p0775c09║   五 塵境。是五 識之 親相分。由五 識自證分變
T48n2016_p0775c10║   似 色等相分境現。其相分又不離見分。皆是
T48n2016_p0775c11║   唯識。若後分別 意識起時。妄執心外有其實
T48n2016_p0775c12║   境。此即是無。不稱境體而知故。　問。且如五 識
T48n2016_p0775c13║   中。瞋等煩惱起時。不稱本質。何 言唯是現量。
T48n2016_p0775c14║   答。雖不稱本質。然稱相分。亦是現量。由心無
T48n2016_p0775c15║   執故。其第六 意識相應瞋。若與執俱 時。相分。
T48n2016_p0775c16║   本質皆不稱。若不與執俱 起時。即同五 識。
T48n2016_p0775c17║   問。何 故五 識無執。　答。由不通比非二 量。故無
T48n2016_p0775c18║   執。故知五 識現量緣境。不執為外。皆是唯
T48n2016_p0775c19║   識。　又小乘都申一 難。若唯識無外境者。由何
T48n2016_p0775c20║   而得種種心生。既若無境牽生心。即妄心由
T48n2016_p0775c21║   何 而起。未有無心境。曾無無境心。　答。論頌
T48n2016_p0775c22║   云 。由一 切種識。如是如是變。以 展轉力 故。彼
T48n2016_p0775c23║   彼分別 生。一 切種識者。即是第八 識。此識能
T48n2016_p0775c24║   持一 切有為之 法種故。即一 切種子。各能自
T48n2016_p0775c25║   生果差別 功 能。名一 切種識。功 能有二 。一 現
T48n2016_p0775c26║   行名功 能。即似 穀麥等種。能生芽功 能是。二 。
T48n2016_p0775c27║   第八 識中種子名功 能。有能生現行功 能故。
T48n2016_p0775c28║   今言一 切種識者。但 取本識中種子功 能。能
T48n2016_p0775c29║   生一 切有為色心等法。即色為所緣。心便 是
T48n2016_p0776a01║   能緣。即色是境。不離心。是唯識。即此心境。但
T48n2016_p0776a02║   從本識中而生起。何 要外境而方生。如是如
T48n2016_p0776a03║   是變者。如是八 識從種生。即是八 識自證分。
T48n2016_p0776a04║   轉變起見相二 分。相分不離見分。是唯識。以
T48n2016_p0776a05║   展轉力 故者。即餘緣是展轉力 。以 心法四緣
T48n2016_p0776a06║   生。色法二 緣起。彼彼分別 生者。即由彼見相
T48n2016_p0776a07║   二 分上。妄執。外有實我法等。分別 而生。故知
T48n2016_p0776a08║   但 由本識中種而生諸識。不假外妄境而亦
T48n2016_p0776a09║   得生。故知一 切皆是唯識。　又唯識論云 。問曰。
T48n2016_p0776a10║   如汝向言。唯有內識。無外境界。若爾。內識為
T48n2016_p0776a11║   可取。為不可取。若可取者。同色香等外諸境
T48n2016_p0776a12║   界。若不可取者。則 是無法。云 何 說言唯有內
T48n2016_p0776a13║   識。無外境界。　答曰。如來方便 。漸令眾生得入
T48n2016_p0776a14║   我空。及法空。故說有內識。而實無有內識可
T48n2016_p0776a15║   取。若不如是。則 不得說我空法空。以 是義故。
T48n2016_p0776a16║   虛妄分別 。此心知彼心。彼心知此心。　問曰。又
T48n2016_p0776a17║   復有難。云 何 得知諸佛如來。依此義故。說有
T48n2016_p0776a18║   色等。一 切諸入 。而非實有色等諸入 。又以 識
T48n2016_p0776a19║   等能取境界。以 是義故。不得說言無色等入 。
T48n2016_p0776a20║   答曰。偈言。彼一 非可見。多亦不可見。和合不
T48n2016_p0776a21║   可見。是故無塵法。
T48n2016_p0776a22║   宗鏡錄卷第六 十三
T48n2016_p0776a23║   　　　　　　　戊申歲分司大藏都監開板